正值116年校慶之際，應(yīng)南京大學(xué)歷史學(xué)院特聘教授、中心科研人員陳謙平的邀請，著名歷史學(xué)家、四川大學(xué)歷史文化學(xué)院文科杰出教授羅志田蒞臨我院講學(xué)，于5月21日晚7點(diǎn)在院403報(bào)告廳作了題為《重審近代中國之“道”》的專題報(bào)告。很多校內(nèi)外師生慕名而來，現(xiàn)場座無虛席。

    羅志田教授首先從什么是“道”的問題出發(fā)，認(rèn)為“道”不可言。他通過對古典文獻(xiàn)的分析，解讀如老莊等古代先哲對“道”的不同觀點(diǎn)，闡述每個(gè)人心中都有對“道”的理解，“道”不可詮釋。同時(shí)，他分析了“道”在中國古代的地位，指出“聞道”是古代讀書人的畢生追求，而讀經(jīng)是“聞道”的一種手段。    

    隨后，羅教授講解在西方文明入侵下的中國社會(huì)對“道”的認(rèn)知變化，進(jìn)而分析近代中國“道”與“器”的關(guān)系轉(zhuǎn)變。他指出，中國古代一直奉行“不以成敗論英雄”的準(zhǔn)則，但在鴉片戰(zhàn)爭后，西方向國人灌輸了“打贏就是文明，打輸就是野蠻”的觀念，國人在幾次戰(zhàn)爭失敗后意識(shí)到了“器”的重要性。“器”的勝負(fù)決定“道”的優(yōu)劣，這一觀點(diǎn)的形成可以被稱為近代中國思想界“顛覆性”的變化。

    接著，羅教授談到了近代中國最早關(guān)注“器”的有識(shí)之士，列舉了王韜、湯壽潛、康有為等人對“器”的不同看法：王韜是最早關(guān)注“器”的，但他就“器”論“器”，回避講“道”；湯壽潛則進(jìn)一步，認(rèn)為西方雖專注于“器”，卻又暗合于“道”，主張學(xué)西方的“器”來捍衛(wèi)中國的“道”；康有為則提出了“物質(zhì)救國”的理論，認(rèn)為“道”雖尊于“器”，但“器”也可變“道”。羅教授總結(jié)，近代中國出現(xiàn)“道器合一”和“道器不一”兩種觀點(diǎn)。

    最后，羅教授談到了王國維的“道出于二”，即“道”分為西方的“道”和中國的“道”。但是羅教授認(rèn)為隨著對西方認(rèn)知的深入，國人較早地意識(shí)到西方的“道”也不是一個(gè)整體，而分為兩大陣營，因此王國維的“道出于二”可改為“道出于多”。

    講座結(jié)束后，陳謙平教授對此次講座做出了總結(jié)，高度評價(jià)了羅志田教授深厚的史學(xué)功底和思辨能力。同學(xué)們也爭先恐后地和羅教授進(jìn)行了互動(dòng)交流。講座在經(jīng)久不息的掌聲中圓滿結(jié)束。（陳梁芊、袁航）